Al Kabair 2: Dosa Membunuh

Membunuh jiwa yang diharamkan Allah untuk dibunuh adalah dosa besar kedua dari 77 dosa besar yang disebut Imam Adz-Dzahabi dalam kitab Al-Kabair. Dalam Al-Qur’an dan hadits, dosa ini disandingkan langsung dengan dosa syirik. Tulisan ini merangkum syarah Syaikh Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr.

Membunuh adalah dosa besar dan kejahatan yang fatal, karena menumpahkan darah yang terjaga dan diharamkan oleh Allah. Imam Adz-Dzahabi membawakan sejumlah dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah tentang dosa ini, bahayanya, hukuman yang disegerakan di dunia, dan hukuman yang ditangguhkan di akhirat.

Membunuh Disandingkan dengan Syirik

Al-Qur’an menyebut dosa membunuh tepat setelah dosa menyekutukan Allah:

Hal yang sama ada dalam hadits tentang tujuh perkara yang membinasakan:

Syaikh Abdur Razzaq menyebutkan bahwa hadits ini akan dicantumkan berulang kali, sesuai tujuh dosa besar yang disebut di dalamnya.

Apa maksud “kecuali dengan alasan yang benar”?

Maksudnya dijelaskan dalam sabda Nabi ﷺ:

Ancaman dan Siksa Akibat Dosa Membunuh

Ayat pertama yang dibawakan Imam Adz-Dzahabi menyebut besarnya bahaya dosa ini dan hukuman yang Allah siapkan bagi pelakunya.

Kata muta’ammidan (“dengan sengaja”) mengecualikan orang yang membunuh tanpa sengaja. Ancaman dalam ayat ini berlaku bagi pembunuhan yang disengaja dan disertai niat untuk membunuh. Balasannya:

1. Neraka Jahanam
2. Kekal di dalamnya
3. Allah murka kepadanya
4. Allah melaknatnya
5. Allah menyiapkan azab yang besar baginya

Tauhid mencegah kekal di neraka

Jika pelakunya masih mentauhidkan Allah, tauhid itu menghalanginya untuk kekal di neraka Jahanam. Dalilnya sabda Nabi ﷺ bahwa Allah Ta’ala berfirman:

Ahli tauhid yang wafat dengan memurnikan amal untuk Allah tetapi membawa dosa membunuh akan masuk neraka dan disiksa untuk beberapa waktu. Setelah itu ia dikeluarkan dari neraka dan masuk surga.

Tiga Hak dalam Kasus Pembunuhan

Dalam pembunuhan yang disengaja terdapat tiga hak sekaligus: hak Allah, hak korban yang terbunuh, dan hak para wali korban.

Catatan yang tidak diampuni adalah syirik, dan pemiliknya kekal di neraka selama-lamanya. Catatan yang tidak dibiarkan Allah adalah kezaliman antar sesama hamba, termasuk pembunuhan. Pembunuhan adalah kezaliman terhadap korban dan juga terhadap para walinya, sehingga keduanya memiliki hak.

Meluruskan Pemahaman Khawarij, Mu’tazilah, dan Murjiah

QS. An-Nisa’: 93 tidak bisa dijadikan hujjah untuk mengkafirkan pelaku dosa besar, selama ayat ini disatukan dengan nash-nash janji dan ancaman lainnya. Khawarij dan Mu’tazilah berdalil dengan ayat ini bahwa pelaku dosa besar keluar dari iman dan kekal di neraka. Padahal Allah berfirman:

Dosa membunuh tingkatannya di bawah syirik. Maka hukuman bagi pembunuh bergantung pada kehendak Allah: Dia bisa menyiksanya, bisa pula mengampuninya. Sedangkan pelaku syirik yang mati di atas kesyirikannya dipastikan tidak diampuni.

Syaikh Abdur Razzaq mengingatkan bahwa kisah ini juga berisi tutur kata yang buruk, karena Bisyr berani mengatakan “Dia (Allah) berkata kepadaku” dan “aku berkata kepada-Nya”. Ucapan seperti ini perlu diwaspadai.

Faidah: satukan nash ancaman dan nash janji

Nash-nash ancaman tidak boleh dipahami terpisah dari nash-nash yang lain. Kekeliruan muncul ketika seseorang hanya memakai nash ancaman lalu mengabaikan nash janji, atau sebaliknya.

Yang benar adalah sikap pertengahan di antara kedua kubu. Pertengahan dan kebenaran hanya terwujud dengan menyatukan seluruh nash. Mengambil sebagian nash dan mengabaikan yang lain adalah metode yang melahirkan aqidah para pengikut kesesatan.

Taubat Pembunuh Diterima, Hak Korban Tetap Dituntut

Menurut ayat ini, siapa pun yang bertaubat, Allah menerima taubatnya, apa pun dosanya. Bahkan seorang pembunuh, jika ia mau bertaubat, Allah pasti menerima taubatnya.

Yang tersisa adalah hak korban dan hak para walinya. Di sinilah qisas berlaku, sebagaimana dalam hadits tentang orang yang bangkrut:

Seakan Membunuh Seluruh Manusia

Ayat ini menunjukkan betapa buruknya pembunuhan sekaligus hukuman bagi pelakunya. Bagi seorang pembunuh, darah tidak lagi memiliki kesucian. Ia tidak lagi peduli, seakan-akan membunuh seluruh manusia.

Darah manusia itu terjaga dan dilindungi. Siapa yang menumpahkannya tanpa alasan yang dibenarkan berarti telah menghalalkan keharaman darah, sehingga layak menyandang sifat yang Allah sebutkan dalam ayat ini.

Membunuh Anak: Warisan Jahiliyah

Tingkatan pembunuhan berbeda-beda. Salah satu yang paling keji adalah membunuh anak kandung sendiri.

Ada dua alasan orang jahiliyah membunuh anak, dan keduanya disebut dalam Al-Qur’an:

1. Takut miskin.

   وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ

   “Janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan (juga) kepadamu…”QS. Al-Isra’: 31

   Orang tua berkata, “Aku orang fakir, dari mana aku membiayainya?” Anak kedua, ketiga, dan seterusnya dianggap beban nafkah, lalu ia membunuhnya.
2. Benci dan malu memiliki anak perempuan. “Apabila salah seorang dari mereka diberi kabar tentang (kelahiran) anak perempuan, wajahnya menjadi hitam (merah padam) dan dia sangat marah. …Apakah dia akan memeliharanya dengan (menanggung) kehinaan atau akan membenamkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)?” (QS. An-Nahl: 58–59)

Ada juga yang mempertahankan anak perempuannya, tetapi dengan menanggung kehinaan, kebencian, amarah, dan wajah muram. Ia bersembunyi agar tidak ada yang bertanya, “Apa anakmu?”

Masih ada hingga sekarang

Syaikh Abdur Razzaq menyebutkan bahwa perilaku jahiliyah ini kadang masih ditemukan pada sebagian kaum muslimin, walau lebih ringan. Ada yang tidak membunuh anak perempuannya, tetapi memeliharanya dengan rasa benci dan amarah. Bahkan ada yang menceraikan istrinya sambil berkata, “Kamu ini setiap melahirkan pasti anak perempuan.”

Nabi ﷺ telah mengisyaratkan bahwa perkara jahiliyah akan tetap ada:

• “Sungguh, kalian akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
• “Ada empat perkara di tengah umatku yang termasuk perkara jahiliyah, yang mereka tidak meninggalkannya…” (HR. Muslim)
• “Ada dua perkara di tengah manusia yang keduanya adalah kekufuran pada mereka…” (HR. Muslim)

Dosa paling besar setelah syirik

Nabi ﷺ pernah ditanya tentang dosa yang paling besar:

Membunuh jiwa yang terjaga dan terlindungi itu haram, apa pun alasannya. Perbuatan ini bersumber dari kejahiliyahan.

Besar kecilnya dosa berbeda-beda

Sabda “berzina dengan istri tetanggamu” mengisyaratkan dosa besar zina, yang akan dibahas tersendiri. Menurut Syaikh Abdur Razzaq, besarnya dosa zina berbeda-beda tergantung pelakunya, siapa yang dizinahi, waktu, dan tempatnya:

• Pelaku. Zina orang tua renta lebih buruk daripada zina pemuda. Nabi ﷺ menyebut usyaimith zan (orang tua yang berzina) di antara tiga golongan yang Allah tidak melihat mereka, tidak mengajak bicara, tidak menyucikan, dan bagi mereka azab yang pedih (HR. Al-Bukhari).
• Yang dizinahi. Zina dengan istri tetangga lebih besar dosanya karena menyia-nyiakan hak tetangga. Zina dengan wanita mahram jauh lebih besar lagi.
• Waktu dan tempat. Zina di bulan Ramadhan atau di tempat-tempat mulia lebih besar dosanya.

Penjelasan yang bagus tentang hal ini dapat ditemukan dalam Al-Jawab Al-Kafi karya Ibnul Qayyim rahimahullah.

Ketika Dua Muslim Saling Menghunus Pedang

Hadits ini menunjukkan balasan bagi pembunuh, yaitu neraka. Ketika dua orang muslim saling berhadapan menghunus pedang, masing-masing berupaya membunuh kawannya dengan sengaja. Karena itu keduanya sama-sama masuk neraka.

Urusan si pembunuh sudah jelas. Adapun yang terbunuh, ia juga sangat ingin membunuh kawannya; hanya saja ia lebih dulu terbunuh.

Selama Tidak Menumpahkan Darah yang Haram

Imam Adz-Dzahabi membawakan dua riwayat yang semakna:

Riwayat kedua dengan lafazh مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا (HR. Al-Bukhari; lafazh milik Al-Bukhari) maknanya sama.

Yatanadda artinya tangannya berlumuran darah karena membunuh. Ketika tangannya sudah berlumuran darah yang haram, ia tidak lagi berada dalam kelapangan. Sebaliknya, ia terancam masuk neraka Jahanam sebagaimana disebut dalam QS. An-Nisa’: 93.

Kisah ini dicatat karena sabda Nabi ﷺ “selama tidak menumpahkan darah yang haram” bukan batasan hukum. Kalimat itu hanya menggambarkan cara pembunuhan pada umumnya, yang biasanya menumpahkan darah.

Maka membunuh dengan cara apa pun hukumnya sama: dengan pedang, pisau, golok, pistol, mencekik, menenggelamkan, atau cara lainnya, baik pelakunya terkena cipratan darah korban maupun tidak.

Kekufuran yang Tidak Mengeluarkan dari Islam

Senada dengan itu, Nabi ﷺ bersabda:

Kekufuran dalam kedua hadits ini adalah kufur di bawah kekufuran besar, yaitu kufur yang tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam. Syaikh Abdur Razzaq menyebut dua dalilnya:

1. “Siapa yang memperoleh maaf dari saudaranya…” (QS. Al-Baqarah: 178). Allah menyebut si pembunuh sebagai saudara para wali korban, artinya persaudaraan Islam masih ada. Jadi pembunuh tidak menjadi kafir, meski ia membunuh dengan sengaja.
2. “Jika ada dua golongan orang mukmin bertikai, damaikanlah keduanya.” (QS. Al-Hujurat: 9). Dua golongan yang saling berperang tetap disebut mukmin.

Meski begitu, Nabi ﷺ tetap menyebut pembunuhan sebagai kekufuran. Ini menunjukkan betapa buruk dan besarnya bahaya pembunuhan.

Besarnya Perkara Darah di Sisi Allah

Lebih besar daripada lenyapnya dunia

Hadits ini menunjukkan besarnya dosa membunuh jiwa mukmin yang terlindungi, sekaligus tingginya kedudukan seorang muslim di sisi Rabbnya.

Perkara pertama yang diputuskan

Dalam hadits lain disebutkan bahwa yang pertama kali ditanyakan kepada seorang hamba pada hari Kiamat adalah shalat. Menurut Syaikh Abdur Razzaq, keduanya tidak bertentangan. Hadits tentang darah berkaitan dengan hak-hak di antara sesama manusia, dan perkara pertama yang diputuskan di antara mereka adalah darah.

Dosa besar yang terbesar

“Allah enggan terhadap orang yang membunuh mukmin”

Qabil, pencontoh pertama pembunuhan

Hadits ini semakna dengan sabda Nabi ﷺ: “Barang siapa mencontohkan teladan buruk dalam Islam, maka ia menanggung dosanya dan dosa orang yang mengerjakannya sampai hari Kiamat.” (HR. Muslim)

Qabil membunuh saudaranya, Habil. Karena ia orang pertama yang mencontohkan pembunuhan, ia ikut menanggung dosa setiap pembunuhan sesudahnya. Hal yang sama berlaku bagi setiap orang yang memelopori kesesatan.

Haramnya Membunuh Kafir Mu’ahad

Membunuh orang kafir yang terikat perjanjian damai dengan kaum muslimin (mu’ahad) juga termasuk dosa besar.

Dalam riwayat Abu Hurairah: “Ketahuilah, siapa membunuh seorang kafir mu’ahad yang memiliki perlindungan Allah dan perlindungan Rasul-Nya, berarti ia telah mengkhianati perlindungan Allah, dan ia tidak akan mencium aroma surga…” (HR. At-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim; dishahihkan At-Tirmidzi)

Penjelasan Syaikh Abdur Razzaq

• Mu’ahad adalah orang kafir, bukan muslim. Meski kafir, darahnya terpelihara dan jiwanya terjaga karena terikat perjanjian dengan kaum muslimin.
• Salah satu kaidah untuk mengetahui dosa besar adalah ancaman “tidak masuk surga” atau “tidak mencium aroma surga”. Karena itu, membunuh kafir mu’ahad termasuk dosa besar.
• Hukum asal darah orang kafir adalah haram, kecuali ada alasan yang mewajibkan untuk membunuhnya. Bukanlah tugas seorang muslim untuk membunuh orang kafir di mana pun ia berada.

Islam agama rahmat

Nabi ﷺ bersabda: إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً “Aku diutus semata-mata sebagai rahmat.” (HR. Muslim). Orang kafir tidak harus disegerakan masuk neraka. Yang perlu diupayakan justru menyelamatkannya dari neraka dengan mengajak dan menasihatinya.

Para Sahabat pernah mengadukan serangan dan sikap kasar kabilah Mudhar dan Daus kepada Nabi ﷺ, dan meminta beliau mendoakan keburukan untuk mereka. Beliau justru berdoa: “Ya Allah, berikanlah mereka petunjuk dan datangkanlah mereka (kepadaku) sebagai orang-orang muslim.” Untuk kabilah Daus beliau berdoa: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ “Ya Allah, berikanlah petunjuk kepada kabilah Daus dan datangkanlah mereka sebagai orang-orang muslim.” (HR. Al-Bukhari). Allah pun memberi petunjuk kepada sebagian besar dari mereka.

Dalam kitab-kitab adab bahkan ada bab “Memberikan Hadiah bagi Orang Musyrik”. Allah berfirman:

Yang seharusnya dilakukan terhadap orang kafir adalah berbuat baik dan adil serta mendoakan agar mereka diberi petunjuk, bukan menyegerakan mereka masuk neraka.

Membantu Pembunuhan dan Harapan Ampunan

Membantu pembunuhan

Abu Hurairah meriwayatkan: “Barang siapa membantu orang lain membunuh seorang mukmin, meski hanya dengan separuh kata, ia akan berjumpa Allah (pada hari Kiamat) dalam kondisi tertulis di antara kedua matanya: ‘Orang yang berputus asa dari rahmat Allah.'” (HR. Ibnu Majah, Al-Aqili, dan Al-Baihaqi)

Imam Adz-Dzahabi sendiri menyebutkan bahwa sanad hadits ini dikritik, dan Syaikh Abdur Razzaq menegaskan hadits ini tidak shahih. Meski demikian, membantu orang lain melakukan pembunuhan tetap diharamkan Allah:

Pembunuh tidak kekal di neraka

Nash-nash tentang orang kafir menunjukkan bahwa ia kekal selama-lamanya di neraka. Adapun pembunuh, jika tidak diampuni Allah, ia dimasukkan ke neraka dan disiksa, tetapi tidak kekal selamanya. Tidak ada yang menetap di neraka untuk selamanya selain orang musyrik, sebagaimana ditunjukkan oleh nash-nash yang jelas.

Tanya Jawab

Di akhir bab ini, Syaikh Abdur Razzaq menjawab enam pertanyaan. Ketuk pertanyaan untuk membaca jawabannya.

Pelajaran yang Bisa Dipetik

1. Membunuh jiwa yang diharamkan Allah adalah dosa besar yang disandingkan dengan syirik dalam Al-Qur’an dan hadits.
2. Darah seorang muslim hanya halal karena tiga hal: qisas, orang yang sudah menikah lalu berzina, dan murtad yang memisahkan diri dari jamaah.
3. Pembunuh yang sengaja diancam Jahanam, murka Allah, laknat, dan azab yang besar, tetapi ahli tauhid tidak kekal di neraka.
4. Dalam pembunuhan ada hak Allah, hak korban, dan hak wali korban. Taubat diterima, tetapi hak korban tetap dituntut pada hari Kiamat.
5. Nash ancaman dan nash janji harus disatukan. Inilah jalan pertengahan antara Khawarij dan Mu’tazilah di satu sisi dan Murjiah di sisi lain.
6. Membunuh anak karena takut miskin atau malu memiliki anak perempuan adalah warisan jahiliyah yang keji.
7. Membunuh dengan cara apa pun hukumnya sama, baik menumpahkan darah maupun tidak.
8. Membunuh muslim disebut kekufuran, tetapi kufur kecil yang tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam.
9. Darah kafir mu’ahad juga terjaga. Islam adalah agama rahmat yang mengajak, bukan menyegerakan orang ke neraka.
10. Membantu pembunuhan termasuk tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan yang diharamkan.