Dosa Memakan Harta Anak Yatim Secara Zalim

Memakan harta anak yatim secara zalim adalah dosa besar kedelapan dari 77 dosa besar yang disebut Imam Adz-Dzahabi dalam kitab Al-Kabair, setelah memakan riba. Ia termasuk tujuh dosa yang membinasakan. Tulisan ini merangkum syarah Syaikh Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr.

Siapakah Anak Yatim?

Imam Adz-Dzahabi menyebutkan dosa besar kedelapan: أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ظُلْمًا “memakan harta anak yatim secara zalim.”

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, yatim adalah anak kecil, laki-laki atau perempuan, yang ayahnya meninggal dunia. Ayahnya meninggalkan sejumlah uang dan harta, sementara ia masih kecil. Ia belum mengerti tentang uang peninggalan ayahnya, tidak tahu nilainya, dan tidak bisa menjaganya karena masih kecil dan polos. Bahkan, andai uang peninggalan itu diserahkan kepadanya saat masih kecil, tentu uang tersebut akan lenyap sia-sia.

Karena itu, harta ini perlu dijaga, dan anak yatim memerlukan orang yang merawat, memelihara, dan mengurusnya sebagai pengganti orang tuanya. Itulah sebabnya terdapat banyak sekali nash tentang keutamaan merawat anak yatim. Nabi ﷺ bersabda:

Dalam nash-nash disebutkan besarnya pahala merawat anak yatim. Orang yang merawat anak yatim, memperlakukannya dengan baik, dan memeliharanya, mendapatkan pahala besar dan kedudukan tinggi di surga sebagai balasan atas kebaikannya.

Dua Golongan Manusia terhadap Harta Anak Yatim

Ada yang mengambilnya sedikit demi sedikit

Mengambil harta anak yatim kadang dilakukan secara bertahap:

1. Awalnya wajar. Ia merawat anak yatim dan memakan hartanya dengan sewajarnya, tidak melebihi batas kepatutan. Ia memang memerlukannya, ia mengerahkan segenap tenaga untuk merawat anak yatim, dan ia juga mengembangkan harta si anak. Karena itu ia boleh memakan sebagian harta anak yatim, dengan syarat tidak melebihi batas kepatutan, sebatas keperluan saja, bukan mengambil atau memperlakukan harta itu secara semena-mena.
2. Syaitan datang menghampiri. Ia mulai menakwilkan (menafsirkan sendiri) bolehnya memakan harta anak yatim, lalu memperluas lingkup kepatutan yang dimaksud.
3. Akhirnya tanpa batas. Ia pun mulai memakan harta anak yatim dengan rakus dan tanpa batas. Ada sekelompok orang yang seperti ini.

Ada yang memang wataknya rusak

Sekelompok lainnya memang berwatak rusak dan suka memakan harta orang lain secara batil. Mereka memanfaatkan kelemahan, kemiskinan, minimnya pengetahuan, dan kondisi anak yatim yang masih kecil, lalu memakan hartanya dengan cara yang batil. Karena itulah syariat datang dengan aturan yang melindungi dan menekankan pentingnya menjaga harta anak yatim.

Menelan Api di dalam Perut

Memakan harta anak yatim di dalam syariat termasuk dosa besar. Ia bukan kejahatan kecil atau dosa kecil, melainkan dosa besar yang disebut sebagai dosa yang membinasakan pelakunya, baik di dunia maupun di akhirat.

Karena itulah Nabi ﷺ bersabda: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ “Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan,” lalu beliau menyebutkan di antaranya memakan harta anak yatim. Allah juga menyebutkan hukuman bagi orang yang memakan harta orang lain dengan cara yang zalim, sebagaimana ayat yang dibawakan Imam Adz-Dzahabi dalam matan:

Dosa yang ia lakukan di dunia adalah memasukkan makanan yang didapat secara zalim ke dalam perutnya, yaitu makanan yang tidak halal.

Bukan hanya yang dimakan

Kata “makan” disebutkan secara khusus di sini, namun hukumnya tidak terbatas pada memakan saja. Ayat ini mencakup orang yang mengambil harta anak yatim secara zalim, baik dalam bentuk memakannya maupun dalam bentuk pemanfaatan lainnya.

Jangan Mendekati Harta Anak Yatim

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, selama orang yang mengurus anak yatim mencurahkan segenap kemampuan untuk merawat dan mendidiknya, ia boleh mengambil hartanya sebatas kewajaran, karena pekerjaan ini tentu memerlukan tenaga. Batas kewajaran atau kepatutan itu berbeda-beda di setiap tempat dan waktu. Maka ia diukur menurut kelayakan masing-masing, tanpa dibatasi oleh suatu ukuran tertentu.

Allah berfirman “jangan mendekati”

Perhatikan! Allah tidak berfirman “Janganlah kamu memakan” atau “Janganlah kamu mengambil”, tetapi “Janganlah kamu mendekati harta anak yatim.” Selain mengandung larangan memakan dan mengambil harta anak yatim secara zalim, ayat ini juga melarang mendekatinya.

Firman Allah ini, juga firman-Nya وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ “Janganlah kamu mendekati zina” (QS. Al-Isra’: 32), adalah larangan terhadap suatu perkara, larangan mendekatinya, sekaligus larangan terhadap segala perantara yang menyeret seseorang kepadanya.

Wali yang Fakir dan Wali yang Kaya

Syaikh Abdur Razzaq menjelaskan bahwa hadits ini disebut berulang-ulang. Bagian yang menjadi dalil di sini adalah وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ “memakan harta anak yatim”. Nabi ﷺ menyebutkan bahwa memakan harta anak yatim termasuk salah satu dosa besar. Lihat juga pembahasan hadits ini pada bab memakan riba.

Perhatikan batasan-batasan dalam perkataan Imam Adz-Dzahabi ini:

Disebutkan dalam hadits:

Maka ketika harta yang diambil melebihi batas kepatutan, dan ia terus-menerus memakan harta anak yatim, ia terkena hukuman ini dan ancaman-ancaman lain yang disebutkan dalam nash-nash sebelumnya.

Ukuran Batas Kepatutan

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, perkataan Imam Adz-Dzahabi ini adalah batasan yang sangat baik untuk mengetahui batas kepatutan dalam persoalan ini. Misalnya ada seorang fakir atau miskin yang memelihara harta anak yatim dan ingin mengambil sebagian hartanya secara patut. Bagaimana ia mengukur batas kepatutan tersebut?

Seperti inilah kebiasaan para penyeru kebatilan. Karena itu, jangan meminta pertimbangan dalam persoalan seperti ini kecuali kepada orang-orang tertentu, sebagaimana dikatakan Imam Adz-Dzahabi.

Orang yang punya tujuan tidak baik dalam urusan harta, suka merampas, tidak menjaga kesucian harta, dan semacamnya, tidak boleh dimintai pertimbangan. Ia tentu akan memberi pertimbangan yang tidak baik, seperti kata seorang penyair:

Pelajaran yang Bisa Dipetik

1. Anak yatim adalah anak kecil yang ayahnya wafat. Ia belum mampu menjaga hartanya sehingga memerlukan pengurus pengganti orang tuanya.
2. Merawat anak yatim berpahala besar: perawatnya bersama Nabi ﷺ di surga laksana dua jari.
3. Terhadap harta anak yatim, manusia terbagi dua: yang menyantuni dengan hartanya sendiri, dan yang memakan harta anak yatim secara semena-mena.
4. Pengambilan harta anak yatim bisa bertahap: awalnya wajar, lalu syaitan membisikkan takwil, hingga akhirnya rakus tanpa batas.
5. Memakan harta anak yatim secara zalim termasuk tujuh dosa yang membinasakan; pelakunya menelan api ke dalam perutnya dan masuk neraka yang menyala-nyala.
6. Larangan ini mencakup segala bentuk pemanfaatan, bukan hanya yang dimakan.
7. Allah melarang mendekati harta anak yatim, artinya larangan terhadap perkara itu sekaligus terhadap segala perantaranya.
8. Wali yang fakir boleh mengambil sebatas keperluan dengan cara yang ma’ruf; wali yang kaya cukup mengharap pahala dari Allah; melebihi batas kepatutan hukumnya haram.
9. Batas kepatutan diukur dengan kebiasaan masyarakat beriman yang jauh dari tujuan buruk. Mintalah pertimbangan kepada orang shalih dan bertakwa, bukan kepada orang yang suka memakan harta secara batil.