Dosa Hakim Yang Jahat

Hakim yang jahat adalah dosa besar kedua puluh enam dari 77 dosa besar yang disebut Imam Adz-Dzahabi dalam kitab Al-Kabair, setelah bunuh diri. Tulisan ini merangkum syarah Syaikh Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin Al-Badr.

Siapakah Hakim yang Jahat?

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, hakim yang jahat adalah hakim yang tidak memutuskan dengan adil, dan tidak berhukum dengan ketentuan yang Allah syariatkan kepadanya sebagai landasan hukum dalam memutuskan suatu perkara. Ia justru memutuskan perkara berdasarkan hawa nafsunya, berlaku zalim dan jahat terhadap manusia, putusannya tidak adil, mengikuti hawa nafsu, dan tidak mengikuti ketentuan yang telah Allah syariatkan.

Imam Adz-Dzahabi menyebutkan sejumlah nash yang menunjukkan bahwa perilaku hakim seperti ini termasuk dosa besar, di antaranya firman Allah di atas.

Tentang mereka Allah berfirman: “maka mereka itulah orang-orang kafir.”

Hukum Jahiliah dan Menyembunyikan Kebenaran

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, tidak berhukum dengan keputusan Allah yang Dia syariatkan untuk para hamba-Nya termasuk bentuk penerapan hukum jahiliah, yang dibangun di atas prinsip mengikuti hawa nafsu.

Tindakan seperti ini mungkin dilakukan oleh hakim yang jahat, sebab ia menyembunyikan kebenaran, keterangan, dan petunjuk yang ia ketahui dari Kitabullah dan sunnah Nabi-Nya. Hukuman bagi hakim jahat seperti ini adalah: “mereka itulah yang dilaknat Allah dan dilaknat (pula) oleh mereka yang melaknat.”

Tiga Golongan Hakim

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, dalam hadits kedua ini Nabi ﷺ mengabarkan bahwa hakim itu ada tiga macam: satu masuk surga, dua masuk neraka.

Jangan Menjadi Hakim Sebelum Berilmu

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, hadits pertama semakna dengan hadits sebelumnya: وَقَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ عِلْمٍ “Dan seorang hakim yang memutuskan perkara tanpa ilmu.”

Ancaman bagi penguasa yang tidak adil juga dibahas pada bab pemimpin yang zalim.

Seperti Disembelih Tanpa Pisau

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, hadits ini menunjukkan betapa berat dan berbahayanya tugas seorang hakim. Hakim berada dalam posisi yang sangat krusial dan membutuhkan upaya terus-menerus untuk:

1. Menyesuaikan putusannya dengan hukum Allah.
2. Menegakkan keadilan sesuai syariat.
3. Memperluas pengetahuan tentang dalil-dalil syar’i, hukum-hukum, dan pemahaman mendalam tentang agama Allah Yang Mahaagung.
4. Menelaah kembali permasalahan hukum untuk memastikan keputusan yang adil.

Tugas ini bukan perkara ringan, melainkan sangat berat dan penuh tanggung jawab. Nabi ﷺ menggambarkan betapa sulitnya tugas seorang hakim dengan menyebutkan bahwa ia seperti فَكَأَنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ “disembelih dengan tidak menggunakan pisau.”

Hakim yang Berijtihad dan Hakim yang Bertaklid

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, hadits ini berlaku bagi hakim yang memutuskan berdasarkan ilmu, berbicara berdasarkan ilmu, dan membangun putusan-putusan hukumnya di atas ijtihad untuk mengetahui nash-nash dan dalil-dalil.

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, maksudnya, ketika hakim tidak memutuskan hukum berdasarkan dalil, tidak mengevaluasi dalil yang ada, dan tidak merujuk kepada kalam Allah dan sabda Nabi ﷺ, berarti ia tidak berijtihad. Hukum dalam hadits ini hanya berlaku bagi hakim yang berijtihad berdasarkan dalil-dalil, menelaahnya, dan menjatuhkan putusan berdasarkan dalil-dalil tersebut.

Jangan Memutuskan Perkara Saat Marah

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, ucapan “terlebih ketika menjatuhkan putusan kepada kubu lawan” maksudnya ketika hakim marah terhadap lawannya. Ketika hakim marah terhadap kubu lawan, ia harus menghentikan proses peradilan. Hakim juga tidak boleh menjatuhkan putusan dalam kondisi marah, karena ketika marah seseorang bisa dikuasai amarah, sehingga memutuskan perkara bukan atas dasar kebenaran dan secara tidak tepat. Karena itu, disebutkan dalam sebuah hadits:

Mengucapkan kebenaran saat ridha mungkin mudah, tetapi mengucapkan kebenaran saat marah itu sulit. Karena itu, orang yang marah diperintahkan untuk diam, sebagaimana disebutkan dalam sunnah:

Maksudnya, jangan berbicara ketika marah, karena ketika seseorang berbicara saat marah, biasanya ucapannya tidak teratur. Karena itu, ia harus diam saat marah sampai amarahnya mereda.

Kapan Hakim Wajib Mengundurkan Diri?

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, sifat-sifat yang dimaksud adalah:

• kurangnya ilmu;
• niat yang tidak baik;
• akhlak za’arah, yaitu akhlak yang buruk, kasar, dan keras;
• minimnya sifat menjaga diri.

Ketika sifat-sifat ini menyatu dalam diri seorang hakim, lengkap sudah kerugiannya. Ia wajib membenahi dirinya dan mengundurkan diri dari jabatannya sebagai hakim. Sebab jika ia tetap bertahan dalam jabatan itu dengan keadaan seperti ini, dosanya akan semakin menumpuk, dan kelak ia akan berjumpa Allah dengan memikul dosa-dosa tersebut.

Maka lebih baik ia mengundurkan diri, demi menghindarkan dirinya dari jabatan yang bukan keahliannya, dan tidak sepatutnya ia tetap mempertahankannya.

Laknat bagi Pemberi dan Penerima Suap

Menurut Syaikh Abdur Razzaq, Imam Adz-Dzahabi memasukkan hadits ini dalam bab “hakim yang buruk” karena adanya kesesuaian: hakim yang buruk sering kali menerima suap untuk membuat putusan yang tidak adil. Nabi ﷺ melaknat kedua pihak yang terlibat dalam suap:

Hakim yang buruk bisa sampai pada tingkat kezaliman ini, yaitu menerima suap untuk memutuskan suatu perkara sesuai keinginan pihak yang memberinya suap. Karena itu, Imam Adz-Dzahabi menyebutkan hadits ini sebagai peringatan, meskipun konteksnya lebih luas daripada hanya menyangkut hakim. Suap adalah perbuatan haram di setiap keadaan dan tempat.

Perubahan nama tidak mengubah hakikat

Kadang orang mencoba mengubah nama untuk menyembunyikan perbuatan haram agar terlihat lebih baik, tetapi ini tidak mengubah kenyataan perbuatan itu. Contohnya:

Jika seseorang memberi suap lalu menyebutnya dengan nama yang terlihat baik seperti hadiah atau penghormatan, hal itu tidak mengubah hukum. Ia tetap terjatuh dalam dosa besar, dan hanya menipu dirinya sendiri dengan perubahan istilah itu.

Pelajaran yang Bisa Dipetik

1. Hakim yang jahat memutuskan dengan hawa nafsu, tidak dengan ketentuan Allah; ia menzalimi dirinya, pihak yang dimenangkan, dan pihak yang dikalahkan.
2. Tidak berhukum dengan hukum Allah termasuk menerapkan hukum jahiliah, dan menyembunyikan kebenaran mendatangkan laknat.
3. Hadits “Allah tidak menerima shalat pemimpin…” sanadnya tidak disetujui Imam Adz-Dzahabi; di dalamnya ada perawi pemalsu hadits.
4. Hakim ada tiga: satu di surga (tahu kebenaran dan memutuskan dengannya), dua di neraka (tahu kebenaran lalu zalim, dan memutuskan tanpa ilmu).
5. Seseorang tidak boleh menjadi hakim sebelum berilmu; keadilan adalah buah dari ilmu tentang syariat Allah.
6. Jabatan hakim itu berat, seperti disembelih tanpa pisau; yang selamat hanyalah yang dilindungi Allah dan bersungguh-sungguh menjaga keadilan.
7. Hakim yang berijtihad berdasarkan dalil mendapat dua pahala jika benar dan satu pahala jika keliru; hakim yang sekadar bertaklid tidak termasuk dalam hadits ini.
8. Haram memutuskan perkara saat marah; tunda sampai amarah reda.
9. Hakim yang kurang ilmu, buruk niat, kasar akhlaknya, dan tidak menjaga diri wajib mengundurkan diri.
10. Pemberi dan penerima suap sama-sama dilaknat; mengganti nama suap menjadi hadiah tidak mengubah hukumnya.